“按照当前的印经规模和速度，寺庙和信教群众请一部雕版印制的经书，经过登记后要排队到三年以后才能请回去。”中国佛教协会西藏分会办公室副主任、佛协木如印经院甘珠尔办公室主任尼玛近日在接受新华社记者采访时说。

       尼玛告诉记者，以有着４００多年历史、西藏较大的雕版印经院拉萨木如寺印经院为例，用手工雕版“古法”印制的经书主要有《甘珠尔》《丹珠尔》和《十万 颂》，其中前两部经书大约每年印制１００套，《十万颂》去年印制了６００套，“远远不能满足寺庙和信众的需求”。

       在西藏，大多数群众都信奉藏传佛教，信教群众的家中几乎都设有小经堂或佛龛。资料显示，目前西藏全区共有大小寺庙和宗教活动场所１７００多处，僧尼４.６万多人。

       为什么寺庙和信教群众“偏爱”手工雕版印制的经书？尼玛说，雕版印制的经书可以保存５００年以上，而现代胶印的经书容易脱页、掉色，也就保存一两百年。

       “各大寺庙和信众经常去木如寺请经，中国佛协西藏分会会选择贫困或偏远地区的寺庙赠送经书，每年赠送《甘珠尔》五六套。”尼玛告诉记者，《甘珠尔》可以 说是“西藏宗教社会文化的百科全书”，一套就有４．８万多页，每次印制都对雕版的消耗极大，因此每年印制的经书数量**有限。

       据介绍，西藏有着近６０家像木如寺印经院、布达拉宫印经院这样大大小小的传统印经院，登记求经的寺庙和信教群众占到求经总量的约９０％；这些传统印经院同时接受海内外请经，但请走的“古法”经书数量较少。

       “美国、法国等**就从木如寺印经院请走过几套经书，他们请到本国图书馆，作为文献资料收藏起来。”尼玛说。

        “请经难”并不是现在西藏才出现的。６０多岁的拉萨市民曲珍告诉记者，虽然现在请经要登记、排队很久，而且请一套《甘珠尔》要花费两万多元、《十万颂》一套３０００多元，“可是放在以前我们普通人根本就请不到经书，只有有钱人、****才能请到”。

        中国佛协西藏分会办公室副主任、佛协木如印经院丹珠尔办公室主任昂布杰说，在自治区成立前后的上世纪五六十年代，一方面每年印刷的《甘珠尔》和《丹珠尔》 经书仅有６０多套，另一方面请经书花费很高，普通农牧民信教群众根本无力承担，“对那时的他们来说，请一部经书到家里是一辈子都实现不了的梦想。”他说。

       在尼玛和昂布杰看来，宗教信仰自由政策在西藏得到充分落实，西藏经济社会文化繁荣发展，使得请经规模大增，“这与过去的‘请经难’有着本质不同”。

       据昂布杰介绍，为了更好地满足西藏广大信教群众的请经需求，西藏在拉萨市堆龙德庆县专门划出一块２００多亩的土地，建设木如寺印经院分厂，用以培养更多的“古法”印经人才加快印经速度。

        同时，为了满足请经需求并保护雕版，一些经书不得不采用现代技术印刷。如一共１６部的《十万颂》，木如寺印经院会交给成都一家印经厂胶印其中的一部分，以满足不同信教群众的需求。

       曲珍说，她的孩子们工作都很好，家庭收入也不错，请经的几万元花费对她而言早已不算是“大数字”，“我盼望着几年后能在家中的经堂里，请高僧念诵我们家请来的经书”。